Crenças Fundamentais dos Batistas | Doutrinas Distintivas

Crença Batista no Livro do Gênesis.

Como cristãos de muitas outras tradições, a maioria dos batistas vê o mundo através de uma narrativa abrangente de criação-redenção de queda . Em alguns elementos dessa narrativa há unanimidade virtual entre os batistas; em outros elementos existem diferenças significativas.

Crenças Fundamentais dos Batista

Os batistas acreditam que “no princípio Deus criou os céus e a terra” (Gênesis 1: 1), bem como muitos dos objetos inanimados e criaturas animadas que enchem os céus e a terra. Além disso, Deus criou seres humanos, masculinos e femininos. E, tendo criado, Deus “viu tudo o que [Deus] havia feito, e foi muito bom” (Gênesis 1:31). Deus é Criador e tudo que Deus criou foi bom.

Como é o caso em muitas outras tradições cristãs, há uma diversidade de visões entre os Batistas em relação aos detalhes de quando e como todo o trabalho original de criação de Deus aconteceu.

 Alguns batistas acreditam em uma “velha terra”, criada por Deus bilhões de anos atrás; outros acreditam em uma “terra jovem”, criada por Deus dezenas de milhares de anos atrás. Alguns batistas acreditam que Deus criou virtualmente toda a diversidade de formas de vida em seu trabalho criativo original; outros atribuem muito dessa diversidade a processos desenvolvimentais ou evolutivos. 

Alguns Batistas vêem Gênesis 1 e 2 como fornecendo uma descrição literal e histórica detalhada de eventos e processos de criação específicos; outros vêem esses capítulos em termos mais literários ou figurativos. Os batistas concordam, no entanto, que Deus é o Criador, que tudo que Deus criou foi bom,

Crenças Fundamentais dos Batistas, No Que Acreditam?

Crenças dos Batista

Batistas acreditam que os seres humanos e, consequentemente, o resto da ordem criada, caíram em corrupção através do mal. A história desta “queda” é narrada em Gênesis 3: 1-24. Interpretações desta passagem entre os Batistas, em alguns aspectos, são paralelas à diversidade de abordagens das narrativas da criação mencionadas acima. 

Alguns (provavelmente a maioria) batistas vêem este capítulo como fornecendo uma narrativa histórica literal da entrada do mal no mundo, e da corrupção resultante de ambos os seres humanos e do resto da ordem criada. Outros batistas viam essa narrativa como em algum sentido figurativa e sugestiva, em vez de literalmente histórica. 

Eles concordariam, no entanto, que, diferentemente do estado original da humanidade – a saber, os bons – seres humanos são agora pecadores e corruptos. Eles concordariam que em seu estado caído,

Existem algumas diferenças significativas entre os Batistas em relação à natureza precisa do estado corrompido no qual os seres humanos existem atualmente e, correspondentemente, a natureza precisa do processo pelo qual Deus trabalha redentormente para salvar os seres humanos dessa corrupção. 

A mais fundamental dessas diferenças corresponde a uma divisão teológica maior dentro do protestantismo – a divisão entre elementos da teologia calvinista e elementos da teologia arminiana

Essas diferenças calvinistas / arminianas dentro da tradição batista podem ser vistas em suas primeiras décadas, quando duas sub-tradições surgiram: os batistas particulares [calvinistas] e os batistas gerais [arminianos].

Batistas e Sua Crença Sobre o Pecado e Redenção

Aqueles Batistas que adotam uma visão calvinista da queda vêem os seres humanos tão completamente espiritualmente corrompidos que somos incapazes de participar de qualquer forma no processo de salvação; antes, a salvação é apenas a obra de Deus, puramente um dom. Aqueles Batistas que adotam uma visão arminiana da queda vêem os seres humanos como corruptos, mas não agora tão corrompidos que não podemos em alguma medida cooperar ou participar da salvação através do ato de fé. 

Essa capacidade é atribuída à graça “preveniente” (isto é, uma graça que é dada por Deus a todos, permitindo que todos respondam com fé), um remanescente de bondade remanescente após a queda ou uma combinação de ambos. Todos os Batistas concordariam, entretanto, que os seres humanos precisam da salvação da graça de Deus, que cada ser humano individual é responsável perante Deus,

Finalmente, com outros cristãos, os Batistas acreditam que essa narrativa geral da criação-redenção da queda chega ao seu cumprimento não apenas na redenção de pessoas individuais, mas, em última análise, nos atos cósmicos finais de julgamento e redenção de Deus. 

Mais uma vez, há uma diversidade de pontos de vista sobre a seqüência e o caráter precisos desses eventos. Batistas podem discordar sobre assuntos como a natureza do milênio , a natureza e ocasião do retorno de Jesus Cristo, se haverá ou não um arrebatamento(ou mais de um), e a relação (ou a falta dela) de “um novo céu e uma nova terra” (Apocalipse 21: 1) até os céus e a terra atuais. 

Os batistas concordam, no entanto, que cada pessoa será finalmente responsabilizada por Deus e julgada de acordo; que Deus triunfará sobre o pecado, a morte e o diabo; e que, finalmente, a boa regra e o reino de Deus serão completa e definitivamente manifestados.

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